佛弟子文库 > 净界法师文章(第8页)
是名妙净三十二应入国土身，皆以三昧闻熏闻修无作妙力自在成就。 是名指的是以上的...
琉璃光法王子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔经恒沙劫，有佛出世名无量声...
此大神力，由我谛观四大无依，妄想生灭，虚空无二，佛国本同，于同发明，得无生忍。...
不是说我们观了无常观、观了因缘观就能够放下，但至少比较淡薄。一个人，只要你内心...
我们修行无常无我以后，最后的结果很重要涅槃寂静，这是解脱道的一个很重要的相貌寂...
佛陀真正想告诉我们的是什么，那就是正直舍方便，但说无上道。今天就讲到中道的实相...
阿赖耶识的可怕，就是你平常不知道它存在。你平常就是第六意识的思想去攀缘六尘，什...
楞严经把生命分成二个根本：一个是生死轮回的根本，就是我们心中的妄想；一个是涅槃...
到晚年的时候，有两个指标可以看得出你会不会往生： 第一个叫都摄六根，另一个叫净...
我们现在是活在无始的妄想中，那要怎么转成真如而趋向于大佛顶呢？这就是楞严经所要...
我们把整个佛法分成四个主题： 发心，正见，修行，证果。 发心、正见这两科是基本...
这个地方是讲到，观世音菩萨证得耳根圆通以后所成就的不可思议的这种无作的功德。无...
尔时阿难因乞食次，经历淫室，遭大幻术，摩登伽女以娑毗迦罗先梵天咒，摄入淫席，淫...
我个人学《法华经》有一段因缘，跟大家分享一下。我读佛学院的时候，其实我喜欢的是...
我们看这个内观的思想。诸位！如果大家佛号都念得差不多，我们假设每一个人对阿弥陀...
在修首楞严王三昧的过程当中，倓虚老和尚提出了六字真言：不迷、不取、不动。这六个...
二、佛，了了常知，不可昏昧。 佛者觉也，修持首楞严王三昧，你的智慧光明会慢慢地...
整部《楞严经》的修学重点，就在破妄显真。那么在整个过程当中，就是修学不迷、不取...
二，真、妄。 当你把心拉回来的时候，就要处理真妄的问题。你不是心拉回来就没有事...
处众能伏说，远离二杂染，无护无忘失，摄御众归礼。 这讲到佛陀调御众生的方法。 ...
总而言之，大白牛车的启动，我们讲过有三个次第：安住、观照、发愿。先安住一念清净...
在《唯识学》上，色法有二种：一个叫业果色，一个叫定果色。 一、业果色。 比如说...
我们要知道，极乐国土不是业力所感，我们再三强调──这是阿弥陀佛的法身所变现！ ...
这个理观的智慧所带动的有六个阶段。 一、理即佛。一切众生但有性德佛乘。 二、名...
当我们修习四念处之后，接下来应该要修助行四正勤。四正勤有四个法门，能使我们不断...
修习净土第一个重点，就是你要对极乐世界生起真实、而不可破坏的信心。这个信心的内...
关于积集智慧的资粮，本经讲到有二种因缘：第一个是有情的声音，是指有明了性的鸟类...
本经的修行重点在一心归命极乐世界阿弥陀佛。它是一种本尊相应的法门。谁代表阿弥陀...
又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。 我们修净土的人，...
舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生，所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土尚...
如果我们对名号不了解，你敢说临命终时，这句佛号你能提起来？你真的能够一心归命、...
前面的一科是讲到阿赖耶识的因相。阿赖耶识的因地，主要是分别自性缘起，就是我们善...
刹那灭俱有，恒随转应知，决定待众缘，唯能引自果。 大乘佛法一再强调，宇宙万法的...
舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严。 这是最后一段结示。极乐世界的果地功德，就在...
我们在修学菩萨道的过程当中，我们第一个工作就是要发起菩提心。换句话说，我们在凡...
如果你研究唯识，就知道众生的悲哀在哪里──种现相熏。 我们过去打了一个妄想，一...
坚无记可熏，与能熏相应。 所熏非异此，是为熏习相。 前面讲到，种子是一切法的生...
《摄大乘论》把六度分成两块：一个叫圣人的六度，一个叫做凡夫的六度。因为我们修六...
别明三毒无畏。 这一段等于是说明十四种无所畏的功德，其中的三种就是远离三毒，贪...
又将没时，造善造恶，或下或上，所依渐冷。若不信有阿赖耶识，皆不得成。 这个地方...
丑五、圆破识阴超命浊 忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜： 一者，上合十方诸...
说四众过罪，它罪业的成立有四种条件： 第一个，因：要有说罪之心。 宣说对方的过...
尔时佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀...
如是二识，更互为缘。 更互为缘是什么意思呢？简单地说，就是因为有阿赖耶识才有受...
问： 解悟跟证悟的差别何在？证悟是否一定要在人群中实践？或者单靠修止观、念佛进...
世尊！彼佛如来，叹我善得圆通法门，于大会中，授记我为观世音号。由我观听十方圆明...
这一大科是佛陀回答阿难尊者的疑惑。阿难尊者的疑惑有两点：第一个就是在修学的处所...
我们在念佛的时候，有二点要注意：一个是你能念的心，一个是你所念的佛号；能念的心...
善根人直接从不迷下手，观想这个东西是我过去欠你的，还你就算了；禅定的人是这个境...
这地方有讲到一个观念：生命的转变，是来自于内心的转变！攀缘心，在《楞严经》讲到...
又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以...
接着再看第二点，是约着众生。这是阿弥陀佛所成就的，那我们众生凭什么能够受用呢？...
所谓持名，就是执持名号，一心不乱。 要达到一心不乱，当然是从执持名号下手。执...
这个大乘法门，大这个字，其实有很深的涵义。蕅益大师在解释《大乘起信论》的时候说...
信、愿是理观，持名是一种事修，但在实际念佛时，这三个是一体的── 一句佛号，信...
净土宗在整个大乘八宗中的特色，就是它是一种佛力加被的法门；要按照密宗的说法，它...
这讲到对治的方法，有四段。先看第一段，身舍贪吝。 若诸比丘，衣钵之余，分寸不畜...
佛陀的法身功德是有六种的修行过程所成就的，这以下就各自解释。 一，由清净。这第...
第一能变叫异熟能变。好，再来，二变呢？二变，把笔拿起来，叫做思量能变。 思量能...
在本经当中，结集经典的人先列出十六位代表性的大弟子，这些大弟子们通称叫做长老。...
这一大科讲到佛陀法身的功德。这当中有十门分别，这个地方是第五科。佛陀的清净法身...
诸位我们会看到，我们以前的心态，它以自我意识为中心，它是自我意识是有所得，所以...
大妄语跟小妄语的差别：同样是妄语，但是小妄语只是一种六根的见闻嗅尝觉知，比方说...
第六意识扮演的是我们所强调的受用缘起，它受用果报的时候是经过受、想、行、识四个...
问： 如果一切都是虚妄不实的，那有必要去分辨是非善恶吗？ 净界法师答： 提出这...
若先受尽不善业果而修善者，与上相违，当知如是补特伽罗，从暗趣明。此中差别者，将...
即所说彼土之导师，以四十八愿接信愿念佛众生，生极乐世界，永阶不退者也。 我们前...
未到地定跟初禅相貌的差别，这以下讲的很清楚：谓由心调柔、心轻安性生起之力，为所...
我们要有一个观念：在诸位心中，你现在的念头多分来说是正念比较多，妄想比较少，但...
我们如果读《阿含经》，或者你去读大乘的经典，比如说《楞严经》《法华经》《华严经...
问： 佛是无念，此无念是完全没有念头？还是还有善念？ 净界法师答： 完全没有念...
问： 破邪显正要如何避免犯说四众过戒？ 净界法师答： 要如何避免说四众过戒，这...
近代高僧说，身为有情众生，每个人都想要离苦得乐。虽然有时也会起颠倒，造了很多罪...
菩提，梵语，此云觉、智、道。广义而言，即三乘圣人能断除烦恼成就涅槃之无漏智慧，...
是故阿难！若不断杀，修禅定者，譬如有人，自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为...
而告之言：汝等所可玩好，希有难得，汝若不取，后必忧悔。如此种种羊车、鹿车、牛车...
十住位的菩萨有什么特点呢？因为他有禅定跟智慧的加持，所以他有一种境随心转的力量...
佛教的因缘观，当它从一种理论的思想转化成一种实际的修证的时候，这个因缘的修证，...
我们再看看什么叫涅槃，涅槃，梵语，此云寂灭、无生。谓由断除烦恼，尽除生死，所显...
汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断偷，必落邪道，...
我们刚开始在修学戒律的时候，很多人提出一个问题，说绵羊的毛为什么不能用呢？很多...
接着我们来看看菩萨的果位。这个菩萨的果位是根据《菩萨璎珞本业经》所列的五十二个...
我们这一段是讲到法身的相貌有五种，第四是常住为相。那么法身的相貌，就是说它是常...
日用之中，所有一丝一毫之善，及诵经礼拜种种善根，皆悉以此功德，回向往生。 这一...
由得总缘一切法智，含藏一切陀罗尼门、三摩地门，譬如大云能覆如空广大障故，又于法...
我们学佛，我个人觉得一个人学佛，有所谓黄金十年，成败就在十年而已。什么叫黄金十...
成佛作祖，堕坑落堑，所争只一念间。 这个地方是说明我们修行人经过一生的修行，我...
一念的妄动，这是一个严重的问题。但是从现实的角度，你不能让你的心不动，你做不到...
在整个修行当中，必须把你的想像跟感受切割。如果你要修行的话，你的想法不能从感受...
蕅益大师在《弥陀要解》把我们念佛的人，大方向分成两种类型： 一种是属于事持，一...
富楼那弥多罗尼子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我旷劫来辩才无碍，宣说苦空，深...
诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。 前面是修行的因地，我们透过无常，透过...
情想合离，更相变易，所有受业，逐其飞沉，以是因缘众生相续。 这个地方就把为什么...
大乘佛法把所有的智慧，尤其天台宗把所有的智慧分成空、假、中三观。在日常生活的操...
明众生迷真成妄，是从众生的角度来说明妄是怎么生起，这个地方是从诸佛的角度。他觉...
在修波罗蜜之前，我们要知道为什么要修般若波罗蜜。 《摄波罗蜜多论》云：俱胝廋他...
我们刚开始去学习佛法的时候，是要从语言文字，离开语言文字我们不能够跟真如理相应...
净土宗的重点就是：你要往生，你得靠阿弥陀佛来接引你。那么阿弥陀佛他到底会选择去...
其实众生跟世界会相续，主要的是因为有业力的相续，才有这个所谓的果报的相续。业果...
这个地方是第一个，火宅喻。其实火宅喻是包括了两个部分：一个是三车一车，还有一个...
观音菩萨的三十二应身功德妙用是怎么来的
观此世界及众生身，皆是妄缘风力所转
虚空藏菩萨如何观虚空
不要觉得人生亏欠了我们
何谓「涅槃寂静」
中道实相是佛所要说的真实义
阿赖耶识的可怕，很多人都忽略了
人生要经营的是你的「内心」
如何判断自己能不能往生
每一天都在增上，那你的生命就有意义
发心和正见是所有修证的基础
观世音菩萨的四种不思议无作妙德
阿难示现的是凡夫，还是初果的圣人
觉得唯识学很沉重，可以看看《楞严经》
往事不堪回首，这句话你要永远记住
从妄想转向真如，就靠这六个字
修楞严三昧，开显智慧光明
「当处出生，随处灭尽」是什么意思
佛法的修学，一定要靠你自己觉悟
佛陀是如何来统理大众的
真如本性的功德一切都在
唯识学里的二种色法
国土有哪三种
理观智慧所带动的六个阶段
已生的恶法令断，未生的恶法令不生
修净土的重点，就是要对极乐生起真实的信心
极乐的五尘境界，就是弥陀的三身四德
一念相应一念佛，念念相应念念佛
彼佛寿命无量无边阿僧祇劫
极乐世界的鸟是怎么来的
对名号不了解，真的能够一心归命、通身靠倒吗
阿赖耶识把种子转成果报时，有哪三种差异
阿赖耶识的种子有六义
极乐世界的果地功德，就在念佛的时候念念成就
常在燃烧中，何喜何可笑
你所选择的环境，对你善根有很大的影响
为什么第八识不能造业
读《华严经》为何我们只有「随喜赞叹」的份
熏闻离尘，色所不劫
在生命相续中，阿赖耶识是非常重要的
破除灭结，圆破识阴
说四众过罪的四个条件
佛陀为何主动宣说净土法门
如是二识，更互为缘
证悟是否一定要在人群中实践
忆念菩萨的圣号，要生感恩心
以六根当所观境
念佛时有两点要注意
临命终的三个忆念
《楞严经》对治攀缘心的三道防线
极乐世界的三种庄严
「阿弥陀佛」这四个字的真实义
持名念佛如何达到一心不乱
当你有对立的心，你就不「大」了
为什么净土法门那么重视信愿
万德洪名为何对每个人的加持力不一样
贪的对治方法
舍弃自我，依止真如
唯识中「思量能变」的含义
智慧第一的舍利弗尊者
佛陀跟人天二乘功德的差别
把差别相整合成一真法界
大妄语的过失
你要用什么思想来面对果报
一切都虚妄不实，还有必要分辨是非善恶吗
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极乐世界的这个特色，是诸天做不到的
原来不打妄想是非常快乐的
分段生死对我们的修行障碍太大了
大小乘在思考上有何不同
「无念」是没有念头还是还有善念
如何避免「说四众过」
净土宗与诸宗所不共的特色
什么是菩提
杀生吃肉想出轮回，那是不可得的
《法华经》的羊车、鹿车、牛车各比喻什么
十住位的菩萨有什么特点
心住在外境，生命就产生了三种障碍
什么叫涅槃？大小乘涅槃有什么差别？
为什么要断离偷盗
希望临终没有障碍，就要少吃肉
什么是十信位
为什么佛菩萨的法身会常住
所有一丝一毫之善，皆悉以此回向往生
十地为何称为「法云地」
往生不是把佛号念好，而是要心不颠倒
心识主宰着业力的方向
真正大乘佛法不叫断烦恼
远离虚妄的感觉，依止心中的愿力
从信仰式念佛提升到智慧引导式的念佛
富楼那尊者的四种辩才
这才是究竟的快乐
主导六道轮回的亲因缘、增上缘
如何把「空假中」三观运用于日常生活中
这一念无明的妄动，当下就是真如本性
为什么要修般若波罗蜜
初学佛，不离名言；真见道，不带名言
「感应道交」不是单方面的
印光大师
大安法师
宏海法师
蕅益大师
虚云老和尚
善导大师
慧律法师
圣严法师
绍云老和尚
梦参法师
省庵大师
圆瑛法师
星云法师
体光老和尚
六祖慧能
玄奘大师
道证法师
宽运法师
本性法师
本源法师
太虚大师
界诠法师
来果老和尚
如瑞法师
净慧法师
广钦老和尚
广化老和尚
昌臻法师
智者大师
衍慈法师
弘一大师
明海法师
惟觉法师
惟贤长老
憨山大师
倓虚法师
智谕法师
其他法师
莲池大师
本焕老和尚
妙莲老和尚
静波法师
文珠法师
仁清法师