胜思惟梵天所问经卷第三

元魏天竺三藏菩提流支译

尔时，网明童子菩萨谓胜思惟大梵天言：「善男子！汝说一切凡夫行处，吾于彼行者见有行相。」

梵天言：「善男子！若我有所生处，应有行相。」

问言：「梵天！汝若不生，云何教化诸众生耶？」

梵天答言：「佛所化生，吾如彼生。」

网明菩萨言：「佛化所生，无有生处。」

梵天问言：「宁可见不？」

答言：「梵天！以佛力故见。」

梵天言：「善男子！我生亦如是，以业力故。」

网明菩萨问言：「梵天！汝于起业中行耶？」

梵天答言：「我实不于起业中行。」

问言：「梵天！云何无业而言以业力故？」

梵天答言：「善男子！如业力亦如是，是二不出于如。」

尔时，长老舍利弗白佛言：「世尊！若能入是大龙密意所说法中，当知彼人得大功德。何以故？世尊！闻是上人名字至难，何况复有闻其所说？世尊！譬如有树不依地住，在虚空中而现根茎枝叶华果。如是，世尊！此大人行相亦复如是，不住一切法，而于十方示现。有行有生退死，诸佛国土处处现见，而亦复有如是智慧辩才乐说。世尊！若有智慧善男子、善女人，闻是智慧自在力者，其谁不发阿耨多罗三藐三菩提心。」

尔时，会中有一菩萨摩诃萨名曰普华，问长老舍利弗言：「大德舍利弗！汝为证法性，为不证耶？而不能如是以大智慧奋迅说法。佛说大德于智慧人中最为第一。大德！何以不现如是智慧辩才自在力耶？」

答言：「善男子！随智慧力，佛说我于声闻弟子智慧人中，最为第一能有所说。」

「大德舍利弗！法性境界有多少耶？」答言：「无也。」

「大德舍利弗！若法性境界无多少者，汝云何言随智慧力，佛说我于声闻弟子智慧人中最为第一能有所说。」答言：「善男子！于声闻中随所得法而有所说。」

「大德舍利弗！汝证法性境界有量相耶？」答言：「无也。」

「大德舍利弗！若如是者，汝云何言随所得法而有所说？大德舍利弗！如法性无量相，证亦如是，如证说亦如是。何以故？法性无量相故。」

舍利弗言：「善男子！法性非证相。」

「大德舍利弗！若彼法性非证相者，汝出法性得解脱耶？」答言：「不也。」

「大德舍利弗！何故尔耶？」答言：「善男子！若出法性得解脱者，则坏法性。」

普华菩萨言：「是故，舍利弗！如汝证法，法性亦如是。」

舍利弗言：「善男子！我为听来，非为说也。」

「大德舍利弗！一切诸法皆入法性，此法性中宁有说者有听者不？」答言：「无也。」

「大德舍利弗！若如是者，汝云何言我为听来非为说耶？」

答言：「善男子！佛说二人得福无量：一者专精说法；二者一心听受。以是义故，普华应说我应听受。」

「大德舍利弗！汝入灭尽定能听法耶？」答言：「善男子！入灭尽定，无有二行而听法也。」

「大德舍利弗！汝信诸法皆是自性灭尽相不？」答言：「善男子！如是诸法皆是自性灭尽之相，我信是说。」

普华菩萨言：「若如是者，则舍利弗常一切时不能听法。何以故？以一切法常是自性灭尽相故。」

舍利弗言：「善男子！仁能不起于定而说法耶！」

曰：「颇有一法非是定耶？」答言：「无也。」

「大德舍利弗！以是义故，当知一切愚痴凡夫应常在定。」

舍利弗言：「以何定故，一切凡夫常在定耶？」曰：「以不坏法性三昧故。」

舍利弗言：「善男子！若如是者，凡夫圣人无有差别。」

「大德舍利弗！如是，如是！我不欲令凡夫圣人有差别也。何以故？圣人无所得一法，凡夫无所生一法，是二不过法性平等之相。」

舍利弗言：「善男子！仁以何等是诸法性平等之相？」

曰：「如舍利弗所得知见。大德舍利弗！汝生贤圣法耶？」答言：「不也！」

「汝灭凡夫法耶？」答言：「不也。」

「汝得贤圣法耶？」答言：「不也。」

「汝见凡夫法耶？」答言：「不也。」

「大德舍利弗！若如是者，汝何知见说言得法耶？」答言：「善男子！可不闻如，凡夫无智慧如，即是漏尽解脱如；漏尽解脱如，即是无余涅槃如。」

普华菩萨言：「大德舍利弗！如不异如、不改如、不变如、不坏如，应以是如知一切法。」

尔时，长老舍利弗白佛言：「世尊！譬如大火一切炷焰悉皆能烧，如是此诸善男子，所说法性悉皆能烧一切烦恼。」

佛言：「舍利弗！如汝所言，是诸善男子所说法性悉皆能烧一切烦恼。」

尔时，网明童子菩萨问长老舍利弗言：「大德舍利弗！佛说大德于智慧人中最为第一。何等是智慧？而舍利弗于智慧人中最第一耶？」

答言：「善男子！所谓声闻因声得解，自照身相少分智慧。以是智慧，佛说我于声闻弟子智慧人中最为第一，非菩萨中智慧第一。」

曰：「智慧是戏论相耶？」答言：「非也。」

曰：「智慧非平等相耶？」答言：「是也。」

曰：「今大德证平等智慧，云何而说智慧有量？」答言：「善男子！以法性相故智慧无量，随入法性多少故智慧有量。」

曰：「颇有无量相法作有量说耶？」答言：「无也。」

网明菩萨言：「若如是者，云何舍利弗依量说法？」

尔时，舍利弗默然不答。

尔时，长老大迦叶承佛威神，而白佛言：「世尊！是网明童子菩萨以何因缘，号曰网明？」

尔时，佛告网明童子菩萨言：「善男子！现汝自身善根所成功德光明，令诸天人一切世间心得欢喜，其有福德善根熟者，当发阿耨多罗三藐三菩提心。」

尔时，网明童子菩萨闻佛勅已，而白佛言：「善哉！世尊！唯然受教。」

作是语已，整服右肩，右膝胡跪，即于右手白赤庄严罗网指间放大光明，普照十方无量无边阿僧祇世界，皆悉周遍，其中地狱、畜生、饿鬼、盲聋、背伛、无手无足种种诸病，贪恶众生，愚痴裸形诸饥渴者，若缚若禁，贫穷恶色，老迈垂死及嫉妬等，种种苦恼，诸有悭贪破戒瞋恚，懈怠妄念，无慧不信，少闻少见，无惭无愧，堕邪疑网，是等众生遇斯光者，皆得快乐一切欢喜，无一众生有贪欲恚愚痴憍慢忧愁患等，不得快乐不欢喜者。

其在佛前大会之众，菩萨摩诃萨及诸声闻，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，是诸大众皆同一色金色无异，谓如来色。时会大众皆悉如是，身中快乐心得欢喜，譬如菩萨入喜乐食发起庄严三昧无异。时诸大众悉得希有，各各相见如佛无异，不见佛身为高己身为下。

又以网明童子菩萨光明力故，寻时下方有四菩萨，从地踊出，名愿力起菩萨、名胜贤菩萨、名智月光菩萨、名不可降伏菩萨。是四菩萨合掌而立，作是念言：「何者是佛，我欲礼敬？」即闻空中声曰：「是网明童子菩萨光明力故，一切大众同一金色与佛无异。」

时四菩萨发希有心，作如是言：「我今实语，如此众会其色无异，一切诸法亦复如是。」即发誓言：「若我此语诚实不虚，今世尊释迦牟尼，当现异相，令我得见供养礼事。」

尔时，佛告网明童子菩萨言：「善男子！止此神力，汝今已作佛所作事，汝今已令无量众生住于佛道。」

尔时，网明童子菩萨受佛教勅，即止神力摄光明事。摄光明已，一切大众威仪色相，还复如本身口无异，即时如来身相显现在师子座如本无异。

时四菩萨即见如来，头面礼足，而作是言：「如来世尊智慧境界不可思议，及网明童子菩萨福德善根愿力境界不可思议，依彼功德能与众生如是快乐令得欢喜。」

尔时，长老大迦叶白佛言：「世尊！此四菩萨从何所来？」四菩萨曰：「我等下方佛世界来。」

大迦叶言：「其国何名？佛号何等？」

四菩萨曰：「国名现诸宝庄严，佛号一宝盖，今现说法。」

大迦叶言：「其佛国土去此几何？」四菩萨曰：「佛自知之。」

大迦叶言：「仁等今者何故来此？」

四菩萨曰：「是网明童子菩萨光明照彼，我等遇之，即闻释迦牟尼佛名，及闻网明童子菩萨；是故我等今来至此，见释迦牟尼佛并网明上人。」

时大迦叶即白佛言：「世尊！一宝盖佛现诸宝庄严世界，去此几何？」

佛言：「迦叶！彼国土去此过七十二恒河沙等诸佛国土。」

大迦叶言：「世尊！是四菩萨发彼国来，几时至此？」

佛言：「迦叶！如一念顷，于彼国没，忽然而至。」

大迦叶言：「希有世尊！然诸菩萨光明远照，神通速疾甚为希有，今是网明童子菩萨光明远照，是四菩萨发来速疾乃能如是。」

佛言：「迦叶！如汝所说，菩萨摩诃萨神通之力，所行速疾不可思议，一切声闻辟支佛等所不能及。」

尔时，长老大迦叶问网明童子菩萨言：「善男子！仁现光明照此大会皆作金色，以何因缘？」答言：「大迦叶！可问世尊，当为汝说。」

时大迦叶以此白佛。佛言：「迦叶！是网明童子菩萨成佛之时，其会大众同一金色，咸共信乐一切智慧。其佛国土乃至无有声闻辟支佛名，唯有清净诸大菩萨摩诃萨众。」

长老大迦叶白佛言：「世尊！生彼菩萨当知如佛。」

佛言迦叶：「如汝所说，生彼菩萨悉皆如佛。」

是时会中四万四千人，闻已皆发阿耨多罗三藐三菩提心。既发心已愿生彼国，而白佛言：「世尊！若网明童子菩萨得成佛时，我等皆当往生其国。」

尔时，长老大迦叶白佛言：「世尊！是网明童子菩萨，几时当得阿耨多罗三藐三菩提？」

佛言：「迦叶！汝自问之。」

于是大迦叶，自问网明童子菩萨言：「善男子！仁者几时当得阿耨多罗三藐三菩提耶？」

网明菩萨言：「大迦叶！若有人问幻化人言：『仁者几时当得阿耨多罗三藐三菩提？』是幻化人当云何答？」

曰：「幻所化人无决定相，当何所云？」

答曰：「一切诸法皆亦如是无决定相，云何问言几时当得阿耨多罗三藐三菩提耶？」

曰：「幻所化人离于自相，无异无别无所志愿，仁亦如是耶？仁若如是，何能利益无量众生？」

「大迦叶！阿耨多罗三藐三菩提，即是一切众生性，一切众生性即是幻性，幻性即是一切法性。于是法中，我不见有利，不见无利。」

大迦叶言：「善男子！仁今岂可不令众生住菩提耶？」

曰：「诸佛菩提有住相耶？」

答言：「无也。」

「大迦叶！以是故，我不令众生住于菩提，我亦不令住于声闻辟支佛道。」

大迦叶言：「善男子！仁于今者为趣何所？」

曰：「我所趣者乃趣于如。」

曰：「如无所趣亦无有转。」

曰：「如无趣亦无转，一切诸法皆住如相。以是故，我无趣无转。」

大迦叶言：「若一切法皆住如相无趣无转，仁复云何教化众生？」

网明菩萨言：「若人发愿是则不能教化众生，若人于法有转，是亦不能教化众生。」

大迦叶言：「善男子！仁可不转众生生死世间耶？」

「大迦叶！我尚不得世间，何况于世间中而转众生？」

大迦叶言：「善男子！仁可不令众生得涅槃耶？」

「大迦叶！我尚不见涅槃，何况教化众生令得涅槃？」

大迦叶言：「善男子！如其仁者不得世间不得涅槃，何故诸菩萨行菩萨行，为救无量诸众生故行于菩提？此岂不为灭度众生耶！」

「大迦叶！若菩萨见于世间分别涅槃，取众生相行菩提者，此则不应说为菩萨。」

大迦叶言：「善男子！仁者今于何处行耶？」

「大迦叶！我非世间中行，非涅槃中行，亦复不以众生相行。大迦叶！如汝所问，仁者今于何处行者？如佛所化人行处，吾于彼行。」

大迦叶言：「佛所化人无有行处。」

「大迦叶！当知一切众生行处亦如是相。」

大迦叶言：「善男子！佛所化人无贪恚痴，若使一切众生所行如是相者，一切众生贪欲恚痴为何所趣？」

「大迦叶！我今问汝随意答我。大迦叶！汝今宁有贪恚痴不？」答言：「无也。」

曰：「是贪恚痴为尽灭不？」答言：「不也。」

曰：「若大迦叶今无贪欲瞋恚愚痴，亦不尽灭者，汝置贪恚痴于何所耶？」

答言：「善男子！凡夫之人从颠倒起妄想分别生贪恚痴，贤圣法中善知颠倒之实性故，是以不起妄想分别，故无贪欲瞋恚愚痴。」

「大迦叶！于汝意云何？若法从颠倒起，是法为实为虚妄耶？」答言：「善男子！是法虚妄非是实也。」

曰：「若法非实可令实耶？」答言：「不也。」

曰：「若法非实，汝大迦叶于中欲得贪恚痴耶？」答言：「不也。」

曰：「若如是者，为于何所是贪恚痴能染众生者？」答言：「善男子！若如是者，一切诸法从本已来，自性离于贪恚痴相。」

网明菩萨言：「大迦叶！是故我说一切法相如佛所化。」

说是法时，四万四千菩萨得柔顺法忍。

尔时，长老大迦叶白佛言：「世尊！若有得闻网明童子菩萨名者，彼人不复堕三恶道。若有得见网明童子菩萨身者，当知彼人一切魔业不能障难。若有众生得闻网明童子菩萨所说法者，彼诸众生不堕声闻辟支佛地。若蒙网明童子菩萨所教化者，彼诸众生于大菩提毕竟不退。世尊！愿说网明童子菩萨善根功德庄严佛土。」

佛言：「迦叶！是网明童子菩萨，随其所在诸佛国土游行之处，皆能利益无量众生。迦叶！如是网明童子菩萨，所放光明汝见不耶？」答言：「已见。」

佛言：「迦叶！三千大千世界满中芥子尚可算数，今是网明童子菩萨光明所照令住阿耨多罗三藐三菩提者，彼诸众生不可数也。迦叶！汝知网明童子菩萨所放光明利益尚尔，何况说法所利益者？汝今谛听，我当少分说其功德善根庄严净佛国土。

「迦叶！是网明童子菩萨，过七百六十万阿僧祇劫当得作佛，号曰普光自在王如来、应、正遍知，世界名曰集妙功德。迦叶！其佛往趣菩提树时，国中诸魔及魔眷属诸天人民，皆悉毕定于阿耨多罗三藐三菩提。

「迦叶！其佛国土地平如掌，柔软细滑如迦陵伽安乐处地，一切诸宝以为庄严。世界无有三恶道名，亦无八难，其佛国土无有高下瓦砾蕀刺土石等秽，妙宝莲华以为庄严。彼诸莲华皆是真宝出美妙香，世界长广。迦叶！彼佛世界有如是等胜功德集。普光自在王如来，多有无量诸菩萨僧，一切善修无量法门，悉得无量自在神通，皆以光明庄严其身，得陀罗尼诸胜三昧无碍辩才，善能说法。彼诸菩萨光明神力无不通达，悉得诸通无畏辩才，善能降伏诸魔怨敌。彼诸菩萨修行念慧生惭愧等，上妙智慧诸胜功德以修其心。

「迦叶！彼佛国土无女人名，其诸菩萨皆悉化生，于宝莲华中结加趺坐，禅喜乐食，诸所须物，经行之处房舍床榻园林浴池，应念即得。

「迦叶！彼普光自在王如来，不以文字说法，但放光明照诸菩萨，即得无生法忍，复照十方通达无碍，令诸众生得离烦恼，又其光明常出三十二种净妙法音。何等三十二？谓一切法空，以离诸见清净故；一切法无相，以离一切分别所分别故；一切法无愿，以出三界故；一切法离欲，以自性寂灭故；一切法离瞋，以无有碍相故；一切法离痴，以无闇冥故；一切法无所从来，以本不生故；一切法无去，以无所至故；一切法无住，以无所依住故；一切法过三世，以去来现在无所有故；一切法无异，以其性一故；一切法不生，以离于业报故；一切法无业报，以不见因故；一切法非作，以非可作故；一切法无名，以不可得立名故；一切法无起，以不生不灭故；一切法不实，以本不起故；一切法实，以一道门平等故；一切法无众生，以不见众生故；一切法无我，以第一义摄故；一切法钝，以无所知故；一切法舍，以离憎爱故；一切法离烦恼，以无有取故；一切法无烦恼，以自性不染故；一切法一相，以实际平等故；一切法离相，以常寂定故；一切法住实际，以性不坏故；一切法如相住，以本不坏故；一切法入法性，以遍入故；一切法无缘，以诸缘不合故；一切法诸缘生，以满足平等故；一切法是菩提，以如实见故；一切法是涅槃，以不成就故。迦叶！彼普光自在王如来光明，常出如是三十二种净妙法音。

「迦叶！若有众生生彼国者，当知是人能作佛事。迦叶！彼佛世尊寿命无量。迦叶！彼佛国土，无有魔事能与诸菩萨而作留难。」

长老大迦叶白佛言：「世尊！若其有人欲得清净佛国土者，应取如彼网明菩萨所修善根功德庄严清净佛土。」

佛言：「迦叶！是网明童子菩萨，乃于无量百千万亿那由他诸如来所，发清净愿修行功德庄严具足故，得如是清净佛土。是故，迦叶！若善男子、若善女人，欲取如是净佛国土，应学网明童子菩萨所修愿行。」

尔时，胜思惟梵天谓网明童子菩萨言：「仁者！已得从佛受记。」

网明童子菩萨言：「梵天！一切众生皆如来授记。」

曰：「于何事中而得授记？」

曰：「随业受报而得受记。」

曰：「汝作何业而得受记？」

问言：「梵天！若业非身作，非口作，非意作，是业可得示不？」

梵天答言：「不可示也。」

问言：「梵天！仁以何故而作是说？梵天！颇有菩萨行可作相耶？」

答言：「不也！以菩提非诸行相故。」

问言：「梵天！菩提是起作相耶？」

答言：「非也！以菩提是无为非起作相。」

问言：「梵天！可以起作相得无为菩提不？」

答言：「不也。」

网明菩萨言：「梵天！是故当知依此义意何等处无业无业果、不作不行是菩提，如菩提说亦如是，如说受记亦如是，不可以起作法而得受记。」

梵天问言：「善男子！汝不行六波罗蜜，然后得受记耶？」

答言：「梵天！如汝所说，菩萨行六波罗蜜而得受记。梵天！若菩萨舍一切烦恼名为檀波罗蜜，于诸法无所起名为尸波罗蜜，于诸法无所伤名为羼提波罗蜜，于诸法离相名为毗梨耶波罗蜜，于诸法无所住名为禅波罗蜜，于诸法无戏论名为般若波罗蜜。梵天！菩萨如是行六波罗蜜，于何处行？」

梵天言：「善男子无处行也。何以故？凡有所行皆是不行，若行即是不行，若不行即是行。」

网明菩萨言：「梵天！以是义故，当知无所行是菩提。如汝所问，汝得受菩提记者，如真如法性得受记，我亦如是受记。梵天！依此法应知无行是菩萨行。梵天！如汝所言汝得受记，如真如及法界受记，如是我受记。」

梵天言：「善男子！无有真如法界受记。」

网明菩萨言：「梵天！如是相记如真如法界。」

尔时，胜思惟梵天白佛言：「世尊！菩萨以何行故，得为诸佛授阿耨多罗三藐三菩提记？」

佛言：「梵天！若菩萨不行生法、不行灭法，不行善法、不行不善法，不行世间法、不行出世间法，不行有漏法、不行无漏法，不行有罪法、不行无罪法，不行有为法、不行无为法，不行修道、不行断除，不行世间、不行涅槃，不行见法、不行闻法、不行觉法、不行知法，不行施、不行舍、不行戒、不行覆、不行忍、不行善、不行发、不行精进、不行禅、不行三昧、不行慧，不行行、不行知、不行得。梵天！若菩萨如是行者，诸佛则授阿耨多罗三藐三菩提记。何以故？梵天！诸有所行皆有所是，无所是是菩提。诸有所行皆是分别，无分别是菩提。诸有所行皆是起作，无起作是菩提。诸有所行皆是戏论，无戏论是菩提。梵天！依此义故，是以当知，若菩萨过诸所行则得受记。」

尔时，胜思惟梵天白佛言：「世尊！世尊言受记，受记者，以何等法名为受记？」

佛言：「梵天！离诸法二相名为受记，不分别生灭名为受记，离身口意业相名为受记。

「梵天！我念过去，尔时有劫名曰善见，我于彼劫供养七十二那由他佛，是诸如来不授我记。又过是劫劫名善化，我于彼劫供养七十二亿佛，是诸如来亦不授我记。又过是劫劫名梵叹，我于彼劫供养八万八千佛，是诸如来亦不授我记。又过是劫劫名无咎，我于彼劫供养三万二千佛，是诸如来亦不授我记。又过是劫劫名庄严，我于彼劫供养四千八万佛，皆以一切供养之具而供养之，是诸如来亦不授我记。

「梵天！我于往昔已曾一劫及余残劫，供养诸佛，尽心恭敬尊重赞叹，净修梵行，一切布施，一切持戒及行头陀。离于瞋恚，忍辱慈心，如所说行勤修精进，一切所闻皆能受持。独处远离入诸禅定，随所闻慧读诵思问。是诸如来亦不授我记。何以故？以依止文字问于诸佛，是以诸佛不授我记。何以故？以依止所行故。是以当知，若诸菩萨出过诸行则得受记。

「梵天！我于是后见然灯佛，即得无生法忍。时然灯佛授我记言：『善男子！汝于来世当得作佛，号释迦牟尼如来、应、正遍知。』我于尔时，出过诸行满足六波罗蜜。何以故？若菩萨能舍诸相名为檀波罗蜜，能灭诸所受持名为尸波罗蜜，不为境界所伤名为羼提波罗蜜，离诸所行名为毗梨耶波罗蜜，不忆念一切法名为禅波罗蜜，能忍诸法无生性故名为般若波罗蜜。梵天！我于然灯佛所，满足如是六波罗蜜。

「梵天！我从初发菩提心已来所作布施，于此舍相布施，百分不及一，百千分百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。

「梵天！我从初发心已来持戒行头陀，于此常灭戒，百分不及一，乃至算数譬喻所不能及。

「梵天！我从初发心已来柔和忍辱，于此毕竟忍法，百分不及一，乃至算数譬喻所不能及。

「梵天！我从初发心已来发勤精进，于此不取不舍精进，百分不及一，乃至算数譬喻所不能及。

「梵天！我从初发心已来禅定独处，于此无住禅定，百分不及一，乃至算数譬喻所不能及。

「梵天！我从初发心已来思惟筹量智慧，于此无戏论智慧，百分不及一，百千分百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。梵天！是故当知，我于尔时已得满足六波罗蜜。」

梵天言：「世尊！世尊！云何名为满足六波罗蜜？」

佛言：「梵天！若不念施，不依止戒，不分别忍，不取精进，不住禅定，不二于慧，梵天！是名满足六波罗蜜。」

梵天言：「世尊！满足六波罗蜜已，能满足何法？」

佛言：「梵天！满足六波罗蜜已，能满足萨婆若。」

梵天言：「世尊！云何满足六波罗蜜已，能满足萨婆若？」

佛言：「梵天！布施平等即是萨婆若平等，持戒平等即是萨婆若平等，忍辱平等即是萨婆若平等，精进平等即是萨婆若平等，禅定平等即是萨婆若平等，智慧平等即是萨婆若平等，以是平等一切法，名为萨婆若。

「复次，梵天！满足布施相、持戒相、忍辱相、精进相、禅定相、智慧相，是名萨婆若。梵天！如是满足六波罗蜜，能满足萨婆若。」

梵天言：「世尊！何者是萨婆若满足？」

佛言：「梵天！若眼不见色，乃至意不知法，梵天！若如是观察内外六入，是名满足萨婆若。梵天！如是满足萨婆若，所谓不着眼，乃至不着意，以是义故，名为如来无障无阂萨婆若智。

「梵天！萨婆若于法无所受。何以故？以萨婆若非受法器故。梵天！言非器者此名无物，能受盛故，言无物者则名为空，空同虚空是名萨婆若。以是义故，不能受法。梵天！譬如一切所作皆依虚空，而彼虚空无所依也。如是萨婆若智，皆从萨婆若出，而萨婆若无所依也。」

胜思惟梵天白佛言：「世尊！所说萨婆若，萨婆若者为何谓耶？以何义故名萨婆若？」

佛言：「梵天！一切诸行彼萨婆若智知，所谓声闻辟支佛，及一切世间，以是义故名萨婆若。诸有所行平等智，知诸心，知诸行，知诸慈悲，知诸学，知诸发起修行故，名萨婆若。

「能离一切诸相，能破一切诸觉故，名萨婆若。如实知说不说，如实知一切众生心行故，名萨婆若。如实知一切证智故，名萨婆若。如实知无学智声闻辟支佛智，如实知一切种智，皆是萨婆若中出，以是义故名萨婆若。

「如实知正行皆从萨婆若出故，名萨婆若。如实知一切药故，名萨婆若。能令一切病灭故，名萨婆若。能离一切缚故，名萨婆若。能除一切烦恼习气故，名萨婆若。常在一切定故，名萨婆若。一切法中无疑故，名萨婆若。从彼萨婆若，出一切世间出世间智慧故，名萨婆若。知一切智慧方便相故，名萨婆若。梵天！一切诸法方便从此法出故，名萨婆若。」

尔时，胜思惟梵天白佛言：「希有世尊！诸佛如来智慧甚深心无所缘，而知一切众生心心所行。世尊！彼萨婆若有如是等无量功德，其谁智慧善男子、善女人闻萨婆若不发阿耨多罗三藐三菩提心？」

胜思惟梵天所问经卷第三

胜思惟梵天所问经卷第四

元魏天竺三藏菩提流支译

尔时，网明童子菩萨白佛言：「世尊！若有菩萨，悕望功德利而发菩提心者，不得名为发大乘也。何以故？一切诸法无功德利，以无对治处故。世尊！菩萨摩诃萨不应为功德利故发菩提心，但为大悲故，为灭众生诸苦恼故，生诸善法故，解脱诸邪见故，灭除诸病故，舍我所贪着故，不观憎爱故，不没世法故，厌患有为故，安住涅槃故，发菩提心。世尊！菩萨不应于诸众生求其恩报，亦不应观作与不作，又于苦乐心不倾动。

「世尊！何谓菩萨摩诃萨诸善根清净？」

佛言：「善男子！菩萨善根若生转轮圣王位处，不得名为善根清净；若生帝释王中，若生梵天王中，亦不得名善根清净。在所生处乃至畜生自不失善根，亦令众生生诸善根，是名菩萨善根清净。

「复次，网明！云何菩萨善根清净？善男子布施善根清净，以舍一切资生故。持戒善根清净，以除热恼得清凉故。忍辱善根清净，以心不分别故。精进善根清净，以离懈怠故。禅定善根清净，以不念余乘故。智慧善根清净，以离诸见故。慈善根清净，以平等见故。悲善根清净，以直心清净故。喜善根清净，以乐诸法不生爱故。舍善根清净，以离诸过故。不舍菩提心善根清净，以不贪声闻辟支佛地故。」

尔时，文殊师利法王子在于大会，默然而住无所论说。

尔时，胜思惟梵天白佛言：「世尊！世尊！此文殊师利法王子在大会坐，云何于此所说法中，默然而住无所论说？」

尔时，世尊告文殊师利法王子言：「文殊师利！汝今于此所说法中，可少说之。」

文殊师利白佛言：「世尊！佛所证法为何等相？」

佛言：「文殊师利！佛所证法无有相貌。」

文殊师利言：「世尊！彼法可说可演可论不？」

佛言：「文殊师利！彼法不可说不可演不可论也。」

文殊师利言：「世尊！若彼法不可说不可演不可论者，则不可示。」

尔时，胜思惟梵天谓文殊师利法王子言：「文殊师利！汝不为众生演说法耶？」

文殊师利问言：「梵天！于法性中颇有二相耶？」答言：「无也。」

文殊师利问言：「梵天！一切诸法不入法性中耶？」答言：「如是。」

文殊师利言：「若彼法性是不二相，一切诸法入法性中，云何当为众生说法？」

梵天问言：「颇有说法亦无二耶？」

答言：「梵天！若决定得说者听者，可有说法而无有二。」

梵天问言：「如来岂可不说法耶？」

答言：「梵天！佛虽说法，不以二相。何以故？如来说法无二说故，虽有所说而无二也。」

梵天问言：「若一切法无二，云何诸凡夫无二作二？」

答言：「梵天！凡夫之人贪着我故分别为二，若不二者终不为二，虽复种种分别为二，然其实际无有二相。」

梵天问言：「云何而识无二法耶？」

答言：「梵天！若无二可识则非无二。何以故？梵天！无二相者不可识也。梵天！而如来不说二法，彼法如说无如是也。何以故？以彼法无名字章句故。」

梵天问言：「如来说法取何法耶？」答言：「梵天！如来说法无所取也。」

梵天问言：「佛所说法可不取涅槃耶？」问言：「梵天！于涅槃中涅槃有取舍耶？」答言：「涅槃不去不来。」

文殊师利言：「如是，梵天！佛所说法不去不来。」

梵天问言：「是法云何听？」答言：「如所说。」

梵天问言：「云何如所说？」答言：「梵天！如不识不闻，如不识不闻如是说。」

梵天问言：「谁能听如来如是法？」答言：「梵天！不着不漏诸境界者。」

梵天问言：「谁能知是法？」答言：「梵天！以何等人不诤讼无识不随喜者。」

梵天问言：「云何比丘名多诤讼？」

答言：「梵天！若比丘是好是恶，是相应是不相应，此名诤讼。是理是非理此名诤讼，是垢是净此名诤讼，是善是不善此名诤讼，是法可呵是法不可呵，是法有漏是法无漏，是法世间是法出世间，是法有为是法无为，是持戒是破戒，是可作是不可作，是可得是不可得。梵天！此名诤讼。

「梵天！若于法中有高下心贪着取受，皆是诤讼，佛所说法无有诤讼。梵天！乐戏论者无不诤讼，乐诤讼者无沙门法，乐沙门法者无有妄想。」

梵天问言：「云何比丘随佛语随佛教？」

答言：「梵天！若比丘称赞毁辱其心不动，是名随佛教。不随文字语言，是名随佛语。又若比丘灭一切法相，是名随佛教。不违于义，是名随佛语。又若比丘守护于法，是名随佛教。不违佛语，是名随佛语。」

梵天问言：「云何比丘能守护法？」

答言：「梵天！若比丘不违平等、不坏法性，是则名为能守护法。」

梵天问言：「云何比丘亲近于佛？」

答言：「梵天！若比丘于诸法中，不见有法若近若远，是则名为亲近于佛。」

梵天问言：「云何比丘给侍于佛？」

答言：「梵天！若比丘身口意无所作，是名比丘给侍于佛。」

梵天问言：「谁能供养佛？」

答言：「梵天！不起罪业，不起福业，不起无动业者。」

梵天问言：「谁能见佛？」

答言：「梵天！若不着肉眼，不着天眼，不着慧眼，不着法眼，不着佛眼者。」

梵天问言：「谁能见法？」

答言：「梵天！不逆诸因缘法者。」

梵天问言：「谁能顺见诸因缘？」

答言：「梵天！不起平等，不见平等，不生不灭者。」

梵天问言：「谁得真智？」

答言：「梵天！不生不灭诸漏法者。」

梵天问言：「谁能随学如来戒？」

答言：「梵天！不起不受不取不舍者。」

梵天问言：「谁名正行？」

答言：「梵天！不随三界者。」

梵天问言：「谁为善人？」

答言：「梵天！不受后身者。」

梵天问言：「谁为乐人？」

答言：「梵天！无我无我所者。」

梵天问言：「谁为得脱？」

答言：「梵天！不坏缚者。」

梵天问言：「谁为得度？」

答言：「梵天！不住世间、不住涅槃者。」

梵天问言：「漏尽比丘尽何事耶？」

答言：「梵天！若有所尽不名漏尽，知诸漏空相，随如是知名为漏尽。」

梵天问言：「谁为实语？」

答言：「梵天！离诸言论道者。」

梵天问言：「谁为入道？」

答言：「梵天！凡夫者有入道，圣行者知一切有为法，无所从来无所至去，则无入道。」

梵天问言：「谁能见圣谛？」

答言：「梵天！若于诸法无所见者。何以故？随所有见皆为虚妄，无所见者乃名为实。」

梵天问言：「不见何法名为见谛？」

答言：「梵天！不见一切法名为实谛。」

梵天问言：「如是实法当于何求？」

答言：「梵天！当于四颠倒中求。」

梵天问言：「汝以何意作如是说？」

答言：「梵天！求四颠倒，不得常、不得乐、不得我、不得净，若不得常以常无故，是即无常；以何处无乐，是即为苦；以何处无我，是即无我；以何处无净，是即不净。梵天！诸法无我是为圣谛。若人求实谛，是人不识苦；若人断集，是人不识集；若人见灭，是人不识灭；若人求道，是人不识道。」

梵天问言：「云何修道？」

文殊师利答言：「梵天！若不分别是法是非法，离于二相，名为修道。以如是道，求一切法不可得故，是名为道。如是道者，不住世间不住涅槃。何以故？不离不至乃名圣道。」

尔时，平等行梵天婆罗门大婆罗子白文殊师利法王子言：「文殊师利！云何优婆塞归依佛、归依法、归依僧？」

答言：「善男子！若优婆塞不起二见，云何名为不起二见？谓不起我见不起他见，不起我见不起佛见，不起我见不起法见，不起我见不起僧见，是名优婆塞归依佛、法、僧。

「复次，善男子！若优婆塞不以色见佛，不以受想行识见佛，是名优婆塞归依佛。善男子！若优婆塞不分别诸法，不戏论诸法，是名优婆塞归依法。善男子！若优婆塞信无为法僧，而不离有为法信无为法，是名优婆塞归依僧。

「复次，善男子！若优婆塞不见佛、不见法、不见僧，是名优婆塞归依佛、归依法、归依僧。」

尔时，平等行梵天婆罗门大婆罗子白文殊师利法王子言：「文殊师利！是诸菩萨发菩提心者，为趣何所？」

答言：「善男子！趣于虚空。何以故？阿耨多罗三藐三菩提同虚空故。」

平等行言：「文殊师利！云何菩萨名发阿耨多罗三藐三菩提心？」

答言：「善男子！若菩萨知一切发非发，一切法非法，一切众生非众生，是名菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心。」

尔时，平等行梵天婆罗门大婆罗子白佛言：「世尊！所言菩萨，菩萨者为何谓耶？以何义故名为菩萨？」

佛言：「善男子！若菩萨于邪定众生起大悲心，于正定众生不见殊异，故名菩萨。何以故？善男子！菩萨不为正定众生、不为不定众生故发心，但为度脱邪定众生故，而起大悲，发阿耨多罗三藐三菩提心，故名菩萨。何以故？善男子！菩萨于邪定众生起大悲心，愿大菩提，故名菩萨。」

尔时，名菩提菩萨白佛言：「世尊！我亦乐说，以何义故名为菩萨。」

佛言：「便说。」

菩提菩萨言：「譬如若男子、女人受一日八戒无毁无缺，若菩萨如是从初发心乃至成佛，于其中间常修净行，故名菩萨。世尊！若菩萨从初发心乃至道场不动心故，名为菩萨。」

坚意菩萨言：「若菩萨成就深固慈心常念众生，故名菩萨。」

度众生菩萨言：「譬如桥船渡人不惓无有分别，若菩萨有如是心，度一切众生，故名菩萨。」

断恶道菩萨言：「若菩萨于诸佛国土足投地处，即时一切恶道皆灭，故名菩萨。」

观世自在菩萨言：「若菩萨众生见者，即得必定于阿耨多罗三藐三菩提，又称其名得免惊怖，故名菩萨。」

得大势至菩萨言：「若菩萨足投地处，震动三千大千世界及魔宫殿，故名菩萨。」

无疲惓菩萨言：「若菩萨劫数犹如恒河沙等为一日夜，以如是日三十为月，数如是月十二为岁，以是岁数若过百千万亿数劫，得值一佛，如是乃于恒河沙等诸如来所，行诸梵行修集功德，然后乃受阿耨多罗三藐三菩提记，心不休息无有疲惓，故名菩萨。」

导师菩萨言：「若菩萨于堕邪道诸众生等，生大悲心令入正道不求恩报，故名菩萨。」

大弥楼山菩萨言：「若菩萨于一切法无所分别，如弥楼山一于众色，故名菩萨。」

那罗延菩萨言：「若菩萨不为一切烦恼所坏，故名菩萨。」

心力菩萨言：「若菩萨以心思惟一切诸法，而自身心不坏不损，故名菩萨。」

师子游步自在菩萨言：「若菩萨于诸论中不怖不畏，得深法忍，能使诸魔一切外道悉皆惊怖，故名菩萨。」

不可思议菩萨言：「若菩萨知心及法不可思议，无所思惟无所分别，故名菩萨。」

善寂天子言：「若菩萨能于一切天宫中生，而无所染亦不得是无染之法，故名菩萨。」

实语菩萨言：「若菩萨有所发言常以真实，乃至梦中亦无妄语，故名菩萨。」

喜见菩萨言：「若菩萨能见一切色皆是佛色，故名菩萨。」

常悲菩萨言：「若菩萨见堕生死苦恼众生，不着自身一切诸乐，唯除法乐教化众生，故名菩萨。」

心无碍菩萨言：「若菩萨能于一切烦恼众魔而不瞋碍，故名菩萨。」

常喜根菩萨言：「若菩萨常以喜根自满其愿，亦满他愿所作皆办，故名菩萨。」

散疑女菩萨言：「若菩萨于一切法中不生疑悔，故名菩萨。」

师子童子菩萨言：「若菩萨亦无男法亦无女法，而现一切种种色身，以为成就诸众生故，故名菩萨。」

宝女菩萨言：「若菩萨于诸宝中不生爱乐但乐三宝，故名菩萨。」

毗舍佉达多优婆夷言：「若菩萨有所得者则无菩提，若不得一切法，不生一切法，不灭一切法，故名菩萨。」

跋陀婆罗大贤士言：「若菩萨有诸众生闻其名者，即得必定于阿耨多罗三藐三菩提，故名菩萨。」

宝月童子言：「若菩萨常能修行童子梵行，乃至不以心念五欲，何况身受，故名菩萨。」

忉利天子曼陀罗华香菩萨言：「若菩萨持戒熏心常流功德诸善法香，不流余香，故名菩萨。」

作喜菩萨言：「若菩萨喜乐三法，谓供养佛，守护正法，教化众生，故名菩萨。」

胜思惟梵天言：「若菩萨见一切法皆是佛法，故名菩萨。」

弥勒菩萨言：「若菩萨众生见者即得入于大慈三昧，故名菩萨。」

文殊师利法王子言：「若菩萨虽说诸法，而不起法想，不起我想，不起他想，故名菩萨。」

网明童子菩萨言：「若菩萨光明能灭一切众生诸烦恼闇，故名菩萨。」

普华菩萨言：「若菩萨见满十方诸佛世界众华敷荣，故名菩萨。」如是诸菩萨随其乐说辩才，各各说已。

尔时，佛告平等行梵天婆罗门大婆罗子言：「善男子！若菩萨能代一切众生受诸苦恼，亦复能舍一切福事与诸众生，故名菩萨。」

尔时，胜思惟梵天问平等行梵天婆罗门大婆罗子言：「善男子！仁者今以何行为行？」

答言：「梵天！以何等行一切有为法诸众生行，我如是行。」

梵天问言：「一切有为法诸众生以何为行？」

答言：「梵天！诸佛所行，是一切有为法诸众生行。」

梵天问言：「诸佛以何为行？」

答言：「梵天！诸佛以第一义空为行。」

梵天问言：「善男子！若一切凡夫所行，诸佛亦以是行，佛与众生有何差别？」

平等行梵天婆罗门大婆罗子言：「梵天！仁者欲令空中有差别耶？」

答言：「不也。」

文殊师利问胜思惟大梵天言：「梵天！如来可不说一切法空耶？」

答言：「如是。」

文殊师利言：「是故，梵天！一切诸法无有差别，是诸行相亦复如是无差别相，是故如来不说诸法有种种相。」

平等行梵天婆罗门大婆罗子问文殊师利法王子言：「文殊师利！如诸言语所说行者，何等名行？」

答言：「善男子！以何等处有四正行，是人名为行处。」

「梵天！善男子以何等人行四梵行，彼人所行非是梵行？以何等行行四梵行，彼人名为成就梵行？」

「善男子！虽于空闲旷野中行，离于梵行，彼人不名成就梵行，非是善巧知于梵行。善男子！复有虽于楼殿堂阁金银床榻妙好被褥，于此中行成就梵行，彼人真实成就梵行，真是善巧知于梵行。」

曰：「若见我见非智见耶？」

答言：「善男子！如是，如是。善男子！若见我见彼非智见。善男子！如人如实善知金性，则知柔软不柔软者。如是见我能清净智。」

曰：「为说何者是我见耶？」

答言：「善男子！所谓无我法体常也。善男子！我常无体本来不成，以彼如是毕竟决定，故说名我。」

曰：「如我解文殊师利所说法义，若见我者即是见佛。何以故？我体佛体无分别故。」

文殊师利：「何等人能见如来耶？」

答言：「善男子！若能不改我见相者。何以故？我见法见佛见平等。」

曰：「颇有无所行名为正行耶？」

答言：「有。善男子！若不行一切有为法者，是名正行。」

曰：「云何而行名为正行？」

答言：「善男子！若不为知故行，不为断故行，不为证故行，不为修故行，是名正行。」

曰：「颇有人不见佛，而彼人慧眼清净？」

答言：「有。善男子！诸佛如来不见二相，彼人则有圣眼清净。」

曰：「慧眼见何等法？」

答言：「善男子！若见一法不名慧眼。善男子！慧眼不见有为诸法，亦复不见无为法也。何以故？以彼般若无分别故。以是义故，般若不见有为诸法，彼无为法亦过慧眼，是故不见。」

曰：「颇有正行比丘不得道果？」

答言：「有。善男子！于正行中无果无得亦无正行，彼处亦无修行一法。善男子！亦于彼处无果可得，以无分别故。善男子！若不得一法乃名为得。善男子！若分别言我有所得，彼人我慢，以正行中无增上慢，以无增上慢则无证无得。」

曰：「为得何法说名得道？」

答言：「善男子！以何等法不生，本来不生后亦不生，为得彼法故说实法。」

曰：「若法不生何等法证？」

答言：「善男子！若知不生即说彼知，名为证法。见有为法一切不生，是即名为得证正定。」

曰：「以何名为证正定耶？」

答言：「善男子！我及涅槃平等无二，无有差别，故说名为证正定也。以随正定，是故说名证正定也。以毕竟得平等法故，说名正定。又以能令得了义故，说名正定。以不戏论诸三昧故，说名正定。」

尔时，世尊赞文殊师利法王子言：「善哉！善哉！文殊师利！快说此言，诚如汝说。如是，文殊师利！汝说此法时，七千比丘不受诸法漏尽心得解脱，三万二千诸天远尘离垢于诸法中得法眼净，有十千人离欲得定，有二百人发阿耨多罗三藐三菩提心，五百菩萨得无生法忍。」

尔时，胜思惟梵天白佛言：「世尊！是文殊师利法王子，能作佛事大饶益众生，令无量众生入于涅槃。」

佛言：「善男子！汝亦饶益无量众生令入涅槃。」

文殊师利问言：「梵天！汝谓众生有数量耶？」答言：「不也。」

问言：「梵天！颇有众生如来说不？又颇有众生有众生体不？」

答言：「无也。」

问言：「梵天！于汝意云何？汝谓如来有生有灭耶？」

答言：「不也。」

问言：「梵天！若如是者，何等众生如来令入于涅槃耶？」

梵天答言：「以何等法性，文殊师利法王子如是说法，如是无世间无涅槃。」

文殊师利言：「梵天！如是，如是，如来不见世间，不见涅槃。梵天！如来所化声闻弟子，彼人亦不见世间，不见涅槃。梵天！所言涅槃唯是言说，然无有人行于世间，亦无有人行于涅槃。」

梵天问言：「诸有所说诤讼言语，如此言语说何等法？」

答言：「梵天！是戏论耳，不说众生。梵天！若有戏论，然则常无我慢。以是义故，于无物中而戏论也。以知无实有戏论故，不见戏论。若不见戏论，彼人不行世间，若不行世间则不异见，以不异见故说涅槃。」

梵天问言：「文殊师利！所言入涅槃者，以何等对治而说涅槃？」

答言：「梵天！入涅槃者，彼此因缘不相和合，不起无明，不起世间行。若不起行是则不生，若不生者即名涅槃，若不起诸行名为寂静，彼法名为得证圣道，以常不生，如是名为说四圣谛。」

尔时，平等行梵天婆罗门大婆罗子谓文殊师利法王子言：「文殊师利！如仁所说皆是真实？」

文殊师利言：「善男子！一切言说皆是真实。」

曰：「虚妄言说亦真实耶？」

答言：「如是。何以故？善男子！是诸言说皆为虚妄，无处无方；若法虚妄无处无方，即是真实。以是义故，一切言说皆是真实。善男子！提婆达多所有语言与如来语无异无别。何以故？诸有言说一切皆是如来言说，不出如故，诸有言语所说之事，一切皆以无所说故得有所说，是以一切言说皆等，文字同故，文字空故。」

曰：「如来可不说凡夫语贤圣语耶？」

文殊师利言：「如是。善男子！可不如彼文字言语圣人说法，凡夫亦以文字章句有所说耶？」

答言：「如是。」

曰：「颇有文字分别言语，此是凡夫文字言语，此是圣人文字言语耶？」

答言：「无也。」

文殊师利言：「善男子！如彼言语名字章句，不分别无分别，如是一切圣人离诸分别。是故圣人无名字说，圣人所行非言语相，亦非法相，非众生相，如鼓蠡等众缘和合而有音声，是诸音声无所分别。如是，善男子！诸贤圣人善知一切众因缘故，于诸言说悉皆平等无所分别。」

平等行菩萨言：「文殊师利！如佛所说，大众集会当行二事，若如实说法，若圣默然。文殊师利！何者如实说法？何者是圣默然？」

答言：「善男子！若说法不违佛、不违法、不违僧，是名如实说法；若知法即是佛，离相即是法，无为即是僧，是名圣默然。

「又，善男子！若依四念处有所说，是名如实说法；若于一切法无所忆念，是名圣默然。若依四正勤有所说，是名如实说法；若于平等不作平等非不作平等，是名圣默然。若依四如意足有所说，是名如实说法；若不舍身口意，是名圣默然。若依五根五力有所说，是名如实说法；若不随他语而有所信，为不取不舍故分别诸法，一心安住无念念中，若信诸法自性清净，离一切戏论诸因缘行，是名圣默然。

「若依七菩提分有所说，是名如实说法；若常行舍心无所分别，无增无减，是名圣默然。若依八圣道有所说，是名如实说法；若知诸法相如彼栰喻，不依法行，不依非法行，是名圣默然。

「善男子！于三十七菩提分法，若能以言语建立开示分别演说，是名如实说法，如实说故，是名如实说法；若身证是法，而不离身见法，亦不离法见身，于是观中不见二相不见不二相，如是现前见而不见，是名圣默然。

「复次，善男子！若不妄想着我，亦不妄想着他，不妄想着法非法非非法妄想，而有所说，是名如实说法；若得不可说法想，能离一切名字言语音声，得不动处入离行心，是名圣默然。

「复次，善男子！若于一切众生，知诸根力如是说法，是名如实说法；若常在于定心不散乱，是名圣默然。」

尔时，平等行梵天婆罗门大婆罗子白文殊师利法王子言：「文殊师利！如我解文殊师利所说法义，诸声闻人辟支佛等，一切无有如实说法、无圣默然。何以故？不能了知一切众生诸根利钝，亦复不能常在定故。文殊师利！世间若有以真实语而问言曰：『谁是世间如实说法？何者世间圣默然住？』当为说言诸佛是也。文殊师利！当为正说诸佛是也。何以故？诸佛如来具诸根力，善知众生诸根利钝，常在定故。」

佛告文殊师利法王子言：「如是，如是！如平等行善男子所说，唯诸如来有此二法。」

尔时，长老须菩提白佛言：「世尊！我亲从佛闻、从佛亲受，汝等集会当行二事，若如实说法、若圣默然。世尊！若声闻人不能行者，云何如来勅诸比丘，行如实说法？行圣默然？」

佛言：「须菩提！于汝意云何？若声闻人不从他闻，能如实说法圣默然不？」

须菩提言：「不也。世尊！」

佛言：「须菩提！是故当知，一切声闻辟支佛人，皆悉无有如实说法、无圣默然。」

尔时，文殊师利法王子问长老须菩提言：「长老须菩提！如来如实了知众生八万四千心行，汝知不乎？汝于此中能有智慧，随其所应为说法不？」答言：「不能。」

文殊师利言：「今须菩提能入观一切众生心三昧，通达一切众生心心所行，自心他心无所碍不？」答言：「不能。」

文殊师利言：「如来如实了知众生八万四千心行，随其所应为说法药，又常住定平等相中心不动摇，而常通达一切众生心心所行，而不思惟无障无阂。今须菩提能如是不？」答言：「不能。」

文殊师利言：「如来如实了知众生八万四千心行，如实说法药而常在定，平等相中心不摇动，亦常通达一切众生心心所行，而不思惟无障无碍。须菩提！是故当知，一切声闻辟支佛人非其境界。

「须菩提！或有众生多淫欲者，以观净故而得解脱，不以不净，唯佛能知。或有众生多瞋恚者，以观过故而得解脱，不以慈心，唯佛能知。或有众生多愚痴者，以不共语而得解脱，不以说法，唯佛能知。或有众生等分行者，不以净观，不以不净观，不以观过，不以慈心，不以不共语，不以说法，而得解脱者，随其根性以诸法平等而为说法令得解脱，唯佛能知。是故，须菩提！佛于如实说法人中最为第一，于圣默然中最为第一。」

尔时，长老须菩提白文殊师利法王子言：「文殊师利！若诸声闻辟支佛人，不能如是如实说法，不能如是圣默然者，诸菩萨摩诃萨，有能成就如是功德如实说法圣默然不？」答言：「唯佛当知。」

于是佛告长老须菩提言：「须菩提！有三昧名入一切语言心不散乱，诸菩萨等若能成就此三昧者，一切皆得如是功德。」

尔时，文殊师利谓平等行菩萨言：「善男子！为诸众生八万四千行故，说八万四千法藏，名为如实说法；常在一切灭受想行定中，名圣默然。善男子！我若一劫若余残劫，说是二义，如实说法、圣默然相，不可穷尽，然说法辩才亦不尽也。」

于是，佛告平等行菩萨言：「善男子！乃往过去无量无边，于不可数阿僧祇劫，时世有佛号曰普光如来乃至佛婆伽婆，劫名名称，国名喜见。彼普光如来喜见世界七宝庄严，丰乐安隐无诸怖畏，天人炽盛，其地皆以众宝庄严。

「善男子！彼喜见国土，有四百亿诸四天下，一一天下纵广八万四千由旬。其中诸城纵广正等，各一由旬，皆以众宝而为校饰。彼一一城皆有二万五千聚落，而围绕之，一一聚落无量百千万数人众，充满其中安居止住。人见色像心皆喜悦无可憎恶，亦皆悉得念佛三昧，是以国土名曰喜见。若他方世界诸来菩萨，皆得快乐，余国不尔。

「善男子！其普光佛以三乘法为弟子说，亦多广说如是法言，若如实说法，若圣默然。

「善男子！尔时上方药王佛国，有二菩萨：一名无尽意；二名益意。诣憙见国普光佛所，头面礼足，右绕三匝，恭敬合掌，却住一面。时普光佛为二菩萨，广分别说净明三昧言。

「善男子！何故名曰净明三昧？善男子！若有菩萨入是三昧，即时得离一切烦恼，于诸佛法得净光明，是故名曰净明三昧。又前际一切法净，后际一切法净，现在一切法净，是三世法毕竟清净，以彼清净常清净故，是以说言一切诸法自性清净常清净也。

「何谓诸法自性清净？谓一切法自性是空，离一切法有所得故。一切诸法自性无相，离一切法诸分别故。一切诸法自性无愿，以一切法不取不舍无求无欲、诸法毕竟自性离故，是名诸法性常清净。以何等世间性，涅槃亦尔，同彼法性；以何等涅槃性，一切诸法，亦同彼性；以是故说一切诸法自心性清净。

「善男子！譬如虚空若受垢染无有是处，心性亦尔，若有垢染无有是处。善男子！譬如虚空虽为烟尘云雾覆翳不明不净，而不能染虚空之性。善男子！虚空之性若染污者，终不得名为清净也，以彼虚空实不可染，是故说为虚空，虚空如是。

「善男子！虽有为行一切众生，有不正念起诸烦恼，然其彼心自性清净不可染污。若染污者彼常垢污不可清净，以不染污，是故彼心自性清净心得解脱。善男子！如是名入净明三昧门。

「善男子！彼普光佛，为二菩萨说如是法，彼二菩萨闻是三昧，于诸法中得不可思议法之光明。

胜思惟梵天所问经卷第四