我为什么选择念佛法门

末学于一九八六年十二月生于河南的一个小乡村，二〇一三年工科博士毕业。现与读者分享我的学佛经历，向您展示为何一个在世人眼中属于最讲求逻辑的人群中的一员，会选择在世人看来是愚夫愚妇修行的念佛法门。

一、最初的梦想——考上大学

我的家乡虽然在地貌上是一马平川，没有高山的阻隔，但在观念上却有着难以逾越的高山。进入高中之前，我对文化的理解仅限于唐诗宋词，更遑论其他。

那里的人们虽不放羊，却一代代重复着同样的人生轨迹：放羊，赚钱，娶媳妇，生儿子，放羊……区别仅仅是将“放羊”换成了其他工作。所以读初中时，我就立志一定要考上高中，跳出“放羊”的循环。所幸我的父母非常明智，竭尽所能地供我读书。

二〇〇〇年，我如愿考入市一中，才第一次在城市里见到摆满各种书籍的书店，于是开始了在文字中游历的日子。然而这些游历并没有让我找到答案，感觉古人凄凄惨惨的悲苦境遇，多是怀才不遇，怨天尤人，他们那些深情的抒发，并未给我一丝光亮，天空依然晦暗，人生仍然不知为何而来，又何所从去。

每次回家，我看到街头人们落寞孤寂的神情，黯然神伤，怎样才能令他们幸福快乐？那时以为科技和财富应该可以为人们带来幸福，所以，我便努力读书考大学。二〇〇三年，我如愿进入北航。

二、艰苦的探索——叩问中西

进入大学后，最高兴的是终于有机会泡在图书馆了。对于自己想寻找的人生的答案，我想大概当代最优秀的学者们应该知道，所以就去读《北大清华演讲集》，然而却发现科技与财富并不能给人带来真正的幸福。如果可以，那么那些光鲜亮丽的时尚达人与财富自由的新贵们，大概也不会有烦恼了。

我又想，既然财富与科技不能带给人真正的幸福，那么思想文化或许能提供答案。大二时，我开始阅读西方启蒙思想家的作品。几乎读遍了十八世纪启蒙思想小说以及西方哲学家的著作，了解了很多新鲜事，然而于最初的疑问却依然无解，感觉更加不知方向。

大三时，无意翻看了四库全书《子部精华》，看到《孔子家语》中“今世俗之陵迟久矣”“上教之不行，罪不在民故也。夫慢令谨诛，贼也”之言，令我感到非常温暖，大概“言沃我心”就是这种感觉吧。继而读《论语》《易经》，以及程朱理学等书。在这期间，还读了道家的《道德经》《庄子》以及《庄子》注解等书和佛家的《金刚经》《维摩诘经》《六祖坛经》等经典。然而很遗憾，由于智慧浅薄，并没有领悟到佛法的真谛，于佛经也就放下了，这样就到了大四。

保研之后无事，就到北医去听中医讲座。我也开始研读《黄帝内经》以及其他一些名医著作，不过中医的理论实在是不容易搞明白，看了很久，脑海里依然是一团浆糊。名医案例中一些超出常情的案例，也令我开始思考，人为什么会生病？

在这个阶段，虽然读了很多书，了解了许多，但依然感觉与传统文化有隔膜，我曾经写信给一个朋友这样描述：这种感觉就像有一个大宅子灯火通明，知道里面有宝贝，但是却始终不得其门而入，一直在外面打转转。

三、初现的光明——结缘佛门

二〇〇九年一次回家，母亲生病了，说了一句“即使体检是免费的，我也不去做理疗，我要留着钱供小孩读书”，让我感到非常惭愧。试想，如果大学毕业后，父母却不在了，读书又有何用？因此必须抓紧时间，再一次去读佛经，这一次我决心不达目的誓不罢休。也不知为什么，就选择去佛经中寻找答案。很幸运，这一次在图书馆拿起的是《地藏菩萨本愿经》（下文简称《地藏经》），这是一部讲孝道及因果的佛经。

这一次终于读懂了，从中了解了为什么在民俗中人死后要在七七日内荐亡超拔，原来《地藏经》中有依据。《地藏经》云：“若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生，永离恶趣，得生人天，受胜妙乐。现在眷属，利益无量。”又云：“是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是日后，随业受报。”读完此经，我如获至宝，经中说供养瞻礼地藏菩萨像利益无量，于是我在网络上下载了一幅画像，打印装框，供在宿舍书架最顶一格，平时用布遮盖，至今这幅画像已伴随我九年。

我身边没有学佛的朋友，也不知道从哪里可以获得佛经。那时还不知道利用网络结缘经书，只想到可以抄写经书，于是陆续抄写了《地藏经》《法华经》《楞严经》。虽然接触了经书，但还不知道如何踏实修行。平常周末多是读诵《地藏经》，每日早晨在学校绿园湖边读诵《金刚经》。

虽然还没有领悟几句，但知道受持此经的信众非常广泛，想着就这样读下去，说不定哪天就能领悟其中一偈、半偈。在每日湖边晨读的过程中，也遇到不少人走过来，问我，为什么读佛经？答曰，喜欢。也有修其他宗派的人走过来分享他们的经历，这时我才忽然发现，原来在我们学校，有不少老师和学生也是学佛的。

四、彻底的信靠——栖心净土

真正栖心净土是从读诵《佛说无量寿经》开始的。二〇一一年，在深圳实习期间，我到弘法寺参访，结缘了一本印刷精美的《佛说无量寿经》。看到经文下卷中对世间的描述“然世人薄俗，共诤不急之事。于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济”时痛哭流涕，不能自已，从此开始重视净土法门。

后来在苏州弘化社结缘了一套《印光法师文钞全集》（下文简称《文钞》）。读印祖之文字，有种相见恨晚之感，原来读四书五经、《老子》《庄子》、中医书籍等没有明白的地方，现在都明白了，仿佛醍醐灌顶，登堂入室。对印祖佩服之至，五体投地，感觉真是茫茫世间，寻寻觅觅，终于找到了真正的师父，找到了真正皈依处。读印祖《文钞》后，方知学佛该如何踏实修行：“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。”平日一句佛号，常不离于心，信愿念佛，求生净土，才能真实受益。

非常感恩能够遇到印祖《文钞》，回想自己与净土法门的相遇真是曲折：抄写《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》时，对母子喻那一段印象非常深刻，但当时并没有更深入地去了解；读诵《佛说观无量寿佛经》时，浮躁的心仅读到第三观，就读不下去了；从弘化社结缘印祖《文钞》后，竟然在电脑中找到了txt版的《文钞》，原来早就下载了，却没有打开看，也没有去网上了解印光大师的生平与思想，又错过了。

回想当时读《地藏经》时，经中说读诵此经者，“菩提不退” “毕竟成佛”，当时还疑惑，为什么读诵此经就能得到这样的利益，怎样才能得到这样的利益。现在看来，原来是地藏菩萨冥冥中的加持，一次次引导末学修学净土法门。所幸我这个刚强难化的众生，终于彻底被印祖的文字三昧折伏，从此栖心净土，一意西驰。至此，终于找到了人生的答案。感恩地藏菩萨！感恩佛菩萨加持！感恩大慈父阿弥陀佛！感恩印祖！

五、长久的发心——弘扬净土

工作之后赫然发现，原来我一直以来要逃离的“放羊的循环”，其实并没有离我远去，而是换了一种形式，我依然被催着结婚，生小孩，小孩考大学，小孩找个好工作，小孩结婚……而我们大部分人都生活在这样一个循环中，竞争，攀比，虚荣，乐此不疲，真是蜗牛角上、萤火光中争长较短，几许误哉！这个循环的真相，唯有佛法讲得清楚，唯有念佛求生净土才是真正的解脱之道。而这与科学、逻辑完全不矛盾，因为科学虽然可以解释一些自然现象，一定程度上能给人类带来物质上的繁荣和富足，却没有办法给出人生幸福的答案，不能解决人类心灵的痛苦，也不可能给出超越“放羊循环”的路径。

其实，无论我选择工科、理科、文科，一旦内心生起对“放羊循环”的厌离，最终都会归心佛法。这也是我为什么看其他一切的思想和书籍都感到不满足、不究竟、不彻底，而只有遇到佛法、看到印祖《文钞》才由衷地感到满足、心安的原因。

然而，我却没有办法让家乡的人相信我寻找到的答案，因为，相比于佛法，他们更愿意相信看得见的财富、权势。当给他们讲佛法时，他们甚至会怀疑，我是不是头脑有问题了。面对这种情况，我只得暂时闭口不言。

净土法门是易行难信之法，释尊说“若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难”（《佛说无量寿经》）。如此简易直捷的法门，也适合无多知识的乡野人修行，然而当前智慧福德浅薄的我却没有办法让他们相信，且待时节因缘吧！

同时也让人感慨今生何其有幸，得遇净土法门并信乐受持。值此五浊恶世，诚如印祖开示：“一息不来，即属后世。此时纵才高八斗，学富五车，亦无用处。若不及早修持净业，待到此时，方知虚受此生。”（《复张曙蕉居士书三》）

真诚祈愿大慈大悲的法师们，发菩提心到广大农村弘扬净土法门。弟子虽福德浅薄，必定全力护持，纵今生不能如愿，信愿念佛，往生西方后，也必定回入娑婆，圆满此愿。

《净土》2018年第4期    文/李颖