怎么能印证因果轮回呢

问:尊敬的宏海法师,我的问题可能比较基础,佛教说人世间都有因果轮回,但是对于今世的我们,既不记得前世,也无从预见来生,怎么能印证因果轮回呢?

宏海法师答:因果轮回就是我们释迦牟尼佛当时在菩提树下成道以后,以佛眼亲见宇宙人生的真相。我们汉藏两家弘扬佛法,藏地大德们去弘扬佛法的时候,基本上人人都相信因果轮回,而我们汉地的法师苦口婆心的磨嘴皮子去说,却很少有人能相信有因果轮回,实在令人遗憾和感慨!

所以在我们的智慧还没有开发、心性高度还没有彻见实相的时候,为什么佛法首先讲到的是“信”字打头,就是因为,我们现在一个凡夫,无明见厚、视野狭隘,井中之蛙一样。在这种情况下,我们只能够看到第一个台阶上的风景就以为是全部的风景,当你告诉他有第二、第三、乃至第一百个台阶的时候他肯定就不信。那这种情况下,对于我们学佛的人来讲,就是首先要相信有一百个台阶的风景,而且要听从一百个台阶走过来人的话,告诉我们一百个台阶上的风景是如何如何。就是说在我们人的心量达不到的时候、也不会反观、没有佛法智慧的时候,通常先去仰信。

在印度,有外道不相信因果,佛的弟子跟他们去辩解,有这样一个典故。外道说,你说六道轮回、三世因果,有的人修行后都升到天上去了,那怎么没见有人从天上回来告诉一声?佛弟子反驳说,好比说厕所里的蛆虫,或者苍蝇,它好不容易逃出粪坑的恶臭,跑到一个很清香的地方,它还愿意回来么?这时候外道又来发问,如果真的有六道轮回、三世因果,那说有的人已经堕恶道了,为什么他不会来诉诉苦,说恶道有多么苦呢?

佛弟子又问说,假如有人已经犯了罪被押到牢狱里,他还有能力逃出监狱获得自由吗?佛的弟子们就这样把外道给说服了,那些外道当时也没办法再否定因果轮回了。那么这是从比喻上面对因果轮回的存在进行的一个解释,但是我们要彻彻底底相信因果轮回的话,现在唯一的办法就是要仰仗佛的智慧,相信他老人家不打妄语。

至于说求证,也是可以求证的,我们可以求,但我们没本事去证。就像春生秋死的虫子,你跟它讲冬天的存在,它基本上是接受不了的。我们都和春生秋死的虫子一样,所以说才更加需要去相信因果与轮回。

我们难以相信三世因果的概念,可是因果它的运作是有规律的。现实来讲,我们从小读书一直都很用功,成绩很好,高中毕业后顺利考上大学,将来晚福就好,一路畅通。小时候调皮捣蛋不爱学习,往往不能有很好的教育,后来连个工作都很难找。你看,发奋图强就能够天天向上,这不就是种因果吗?就近来讲,我们吃了东西是因,当下就饱是果,现前就是因果;我们困了是因,睡好了就不困,这也是因与果;冷的时候是因,穿衣服就不冷了,这也是因与果。

念念都是因与果的对应和因与果的相续。在这样理性的观察下,因与果已经如此明了地呈现在我们的眼前,我们还不能接受的话,就如同我们刹那都在呼吸的空气,本来就活在空气中,却还要回过头来研究到底有没有空气的存在。

印证轮回,我们也可以从深广的角度仔细观察体悟一下。大家想想,本身它就是一个真实的状态,怎么去印证呢?我们只需要去观察。什么叫轮回,就是轮出去转回来,那你看这个世界有任何一样物体或者事件不是都在轮回吗?太阳月亮的东升西落,一年的春夏秋冬,人的生老病死……全部是轮回的状态。为什么如此触目而自己还不能明了呢?它就在眼前,可是我们就是接受不了轮回的事实。

我们如果真正相信佛陀,而且不负自己的本有的智慧和悟性的话,就当如此思维和反观,正确地理性地去思考因果轮回。